今年是王安石誕辰1000周年。

　　縱覽二十四史，中國(guó)古代政治家中，文學(xué)素養(yǎng)最高的，當(dāng)推王安石；文學(xué)家中政治影響力最大、最為久遠(yuǎn)的，也當(dāng)屬王安石。

　　作為文學(xué)大家，唐宋八大家之一的大文豪，王安石是耀眼的，他是中國(guó)文學(xué)版圖高聳入云的山峰之一。作為政治家特別是改革家，王安石曾備受爭(zhēng)議，甚至長(zhǎng)期被污名化。作為思想家，王安石是落寂的，他太過超前，抑或他文學(xué)、政治等其他方面的成就甚巨，以至于很多人都忽略了他首先是一個(gè)思想家。

一

　　作為文學(xué)大家的王安石，是個(gè)神圣般的存在。

　　自古英雄出少年，此時(shí)少壯自負(fù)恃。王安石21歲即高中進(jìn)士。王安石家族，從他爺爺輩到他兒子輩，四代人69年間，登進(jìn)士者八人。有臨川王氏族譜為證：

　　叔祖王貫之，北宋真宗咸平三年（1000年）進(jìn)士；

　　父親王益，北宋真宗大中祥符八年（1015年）進(jìn)士；

　　長(zhǎng)兄王安仁，北宋仁宗皇祐元年（1049年）進(jìn)士；

　　王安石，北宋仁宗慶歷二年（1042年）進(jìn)士；

　　大弟王安國(guó)，北宋神宗熙寧元年（1068年）進(jìn)士；

　　三弟王安禮，北宋仁宗嘉祐六年（1061年）進(jìn)士；

　　小弟王安上，北宋仁宗慶歷六年（1046年）進(jìn)士；

　　王安石長(zhǎng)子王雱，北宋英宗治平四年（1067年）進(jìn)士。

　　英雄門第更英雄。王安石家族不僅演繹了“祖孫四代八進(jìn)士”的傳奇，而且王安石這一輩還創(chuàng)造了“兄弟七人五進(jìn)士”“兄弟七人兩宰相”的輝煌。其三弟王安禮元豐四年（1081年），拜尚書右丞，遷左丞（副相），參與執(zhí)政議事。這種情況，遍查整個(gè)中國(guó)科舉史、中國(guó)古代政治史，也都是極其罕見的。

　　而王安石又無疑是這其間最耀眼的一顆明星。

　　王安石是我國(guó)歷史上杰出的文學(xué)家、政論家、詩(shī)人、詞人，但早年王安石的大志并不在此。生活的磨難、歷史的合力等諸多因素，把他打磨成蓋世罕見的詩(shī)文大家。

　　政治家有著一般文人沒有的洞察歷史風(fēng)云的敏銳視角和雄視天下的遼闊視野。作為詩(shī)文大家的王安石，大氣不凡、卓爾不群。王安石有詩(shī)詞1500多首，散文近800篇，這是一個(gè)極為龐大的寶貴遺產(chǎn)，絕不能僅從一般文人的視角審視之。可以說，在中國(guó)古代文學(xué)家中，沒有任何人像他那樣在政治上留下那么大、那么久遠(yuǎn)的影響力。王安石變法雖然持續(xù)的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，但它的影響深遠(yuǎn)，成為千百年來說不盡道不完的話題，這就要求我們從政治家特別是改革家的視角，來研究他的文學(xué)作品。

　　為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，王安石把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為文者“務(wù)為有補(bǔ)于世”，并把“務(wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本。這種理念，多少會(huì)忽視文學(xué)作品的審美感，有點(diǎn)將文學(xué)作品政治化的偏狹，蘇軾也曾予以批評(píng)，但“失之東隅，收之桑榆”，這正好成就了他的政論文最出色的特點(diǎn)：立意高遠(yuǎn)、雄健簡(jiǎn)練，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹，奇崛峭拔、筆鋒犀利，有居高臨下奔瀉而下的磅礴銳氣，這是其他文學(xué)大家都難以望其項(xiàng)背的。如《答司馬諫議書》，短短300多字的篇幅，針對(duì)司馬光多次寫信，指責(zé)新法侵官、生事、征利、拒諫、致怨，王安石寫道：“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。”這篇文章從大處、高處著手，條分縷析，言簡(jiǎn)意賅，逐一反駁，為歷代政論文精品之精品。清人劉熙載點(diǎn)評(píng)說：“半山（即王安石）文善用揭過法，只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段，是何簡(jiǎn)貴！”

　　作為詩(shī)文大家，王安石的詩(shī)扎實(shí)沉雄，其詞豪放曠遠(yuǎn)，其文意境深幽，其書法“清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風(fēng)疾雨”。一代宗師歐陽修盛贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。”憐愛、推崇之情溢于言表。

　　王安石的詞，今存20余首，其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”。王安石現(xiàn)存詩(shī)1500多首，詩(shī)歌創(chuàng)作以退居江寧為界，前后兩期詩(shī)風(fēng)有很大差別。前期詩(shī)歌以關(guān)心時(shí)事和同情勞動(dòng)人民的疾苦為主要題材，緊扣當(dāng)時(shí)時(shí)政，直面尖銳問題，把自己渴望濟(jì)世匡俗的理想抱負(fù)糅進(jìn)了詩(shī)中，如《感事》《河北民》《收鹽》《讀詔書》《元日》等詩(shī)，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面，表現(xiàn)了他主張革除弊政、關(guān)心民生疾苦的進(jìn)步思想和博大胸懷。

　　后期詩(shī)歌是指他辭相后特別是第二次辭相的創(chuàng)作。仕途的豐富經(jīng)歷，變法失敗的復(fù)雜心情，使他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生很大的變化，他更加注重對(duì)仗、用典、聲律等方面的精益求精，追求詩(shī)歌的藝術(shù)美。后期的隱居生活，他流連、陶醉于山水田園中，抒發(fā)一種閑恬的情趣，藝術(shù)表現(xiàn)上愈臻圓熟，其觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

　　如《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？一個(gè)“綠”字，妙不可言。

　　又如《書湖陰先生壁》：茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

　　再如《江上》：江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

　　這些詩(shī)妥帖自然、新穎別致、意境清麗、錘煉甚工，表現(xiàn)出“荊公體”的老練圓熟。他博觀約取，熔鑄前人，以獨(dú)特的抒情方式和藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)立了為嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》所標(biāo)舉的“王荊公體”，廣受后人稱道。

　　和其他文學(xué)家、政治家一樣，王安石也鐘情于歷史，歷史涵養(yǎng)了他們的學(xué)識(shí)，給了他們采擷不盡的創(chuàng)作素材。但比他們更幸運(yùn)、也更痛苦的是，歷史給了王安石最好的機(jī)會(huì)，神宗皇帝給了他最好的平臺(tái)、最大的支持，皇親國(guó)戚和以司馬光為首的反對(duì)派給了他最猛烈的反抗、最強(qiáng)烈的打擊。作為集文學(xué)家、政治家、思想家于一體的王安石，被無情地挾裹到歷史的洪流中。歷史洪流的撞擊、擠壓、燒烤，使得王安石如同孫悟空被關(guān)在煉丹爐里一樣，他的能量也在其間不斷滋養(yǎng)、聚集，千淬百煉——竟然不經(jīng)意間鍛造了他獨(dú)特的政治人生和獨(dú)具一格的慧眼，淬煉了他剛正堅(jiān)毅的政治品格和文風(fēng)，他總能將一些蓋棺定論的史評(píng)定論重新推倒，作出一些常人不敢想、想不到的判斷，為文學(xué)注入了一股清流，為政治帶來了一縷清風(fēng)，為歷史開辟了一片屬于自己的新天地。

　　商鞅是變法改革中的悲劇人物，雖然他幫助秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，卻被“車裂而死”，后世包括歷代儒生多是否定詆毀。但王安石的七絕《商鞅》選擇“徙木北門”“一諾千金”這一小故事為切口，前兩句即居高臨下：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，后兩句以“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”托物言志，就翻新詮釋出全新的文學(xué)、政治新意，表明作者對(duì)商鞅變法的尊崇，顯示出一個(gè)卓越文學(xué)家高妙的政治歷史觀。

　　再如其史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然層次分明，筆力峭拔，王安石開語警策，首先提出“孟嘗君不能得士”的主旨，隨后一轉(zhuǎn)一駁，把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別開來，自然嚴(yán)謹(jǐn)；最后得出結(jié)論，說明孟嘗君不能得士的真正原因是，雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的。全文轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。清人沈德泉評(píng)論道：“語語轉(zhuǎn)，筆筆緊，千秋絕調(diào)。”劉大櫆評(píng)論“寥寥數(shù)言，其文勢(shì)如懸崖斷塹，于此見介甫筆力。”再如《書刺客傳后》《傷仲永》等政論文章，評(píng)價(jià)人物，視角獨(dú)特，言人之未言，發(fā)人深省，加之筆力勁健，富有感情色彩，其文學(xué)價(jià)值、史學(xué)觀點(diǎn)、政治智慧和政治影響均比同行高出一籌，令人服膺。

二

　　作為政治家、改革家的王安石，曾飽受爭(zhēng)議。有人罵他是“民賊”，是“古今第一小人”；有人贊他是“圣人”，是“古今第一完人”。列寧稱他是“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。

　　自“熙寧變法”（也稱“王安石變法”）以來，很長(zhǎng)時(shí)間、很多情況下，王安石都被人妖魔化甚至被稱作為“妖”。王安石之后的兩宋和明清朝廷，當(dāng)局以各種方式涂黑他、否定他、侮辱他，甚至把北宋滅亡歸咎于變法。但歷朝歷代都有不少人為他鳴不平甚至正名，梁?jiǎn)⒊Q他是夏商周“三代下求完人，唯公庶足以當(dāng)之矣”！

　　神圣的光環(huán)與罪惡的陰影如此“聚焦”在一個(gè)人的身上，那還是讓我們把目光回溯到北宋王朝吧。

　　公元1067年正月，宋英宗病逝，19歲的太子趙頊登基，成為大宋王朝的新主人，是為宋神宗。年輕的宋神宗血?dú)夥絼偅瑧汛е粐?guó)強(qiáng)兵的抱負(fù)。但可惜的是，他接手了一個(gè)爛攤子：繁榮景象的大宋王朝，其實(shí)自太祖時(shí)積累下的隱疾不斷擴(kuò)散惡化，內(nèi)則兵力衰弱、財(cái)政虧空，外則不時(shí)被北遼、西夏侵?jǐn)_。神宗治國(guó)心切，他急需一位能臣給他出謀劃策。環(huán)顧朝野，性格強(qiáng)毅、不流于俗、品行才能俱佳的王安石，就成了神宗心中改革者的不二人選。

　　熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列，次年拜相。在神宗支持下，王安石主導(dǎo)的、中國(guó)歷史上著名的“王安石變法”的大幕開啟了。

　　王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗深以為然。為推動(dòng)變法的實(shí)施，朝廷設(shè)立了制置三司條例司，由王安石負(fù)責(zé)。作為主管財(cái)政的中央政府機(jī)構(gòu)，包括鹽、度支、戶部三個(gè)部門，其目的是集中財(cái)權(quán)，更好地協(xié)調(diào)國(guó)家的財(cái)政收支，為國(guó)聚財(cái)、理財(cái)。經(jīng)奏請(qǐng)神宗同意，王安石還薦舉呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，選派提舉了一批青年才俊，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

　　變法伊始，王安石就置身于風(fēng)口浪尖。要改變宋朝積貧的現(xiàn)狀，王安石認(rèn)為，要理天下之財(cái)，實(shí)現(xiàn)“民不加賦而國(guó)用足”；要用行政手段干預(yù)、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)；要抑制大地主的兼并，幫助貧苦的百姓，讓老百姓富起來，使國(guó)庫(kù)充盈起來。但在很多遵從“君子喻于義，小人喻于利”“義主利從”的儒生看來，此舉無異于“剝民奪利”。御史中丞呂誨打響了反對(duì)變法的第一槍，他痛陳王安石十大罪狀，指責(zé)王安石“大奸似忠，大詐似信”。這十條罪狀中最嚴(yán)重的一條是“動(dòng)搖天下”，他指責(zé)王安石以變法為名，新設(shè)制置三司條例司，包攬財(cái)政大權(quán)，這是擾亂國(guó)家體制，挑戰(zhàn)祖宗家法，并斷言“誤天下蒼生者，必斯人也”。面對(duì)洶涌而來的詰難，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”精神，勇往直前。曾經(jīng)的“嘉祐四友”之一的司馬光，因政見分歧導(dǎo)致兩人關(guān)系“猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時(shí)”，長(zhǎng)久以來論爭(zhēng)不斷，且終生未解。

　　王安石的青苗法，本意是取代民間富戶之家的高利貸。由政府拿出一筆錢糧，作為利息較低的青苗貸款提供給農(nóng)民，讓農(nóng)民在春天青黃不接時(shí)吃飽肚子，糧食收獲后再加息償還。如此農(nóng)民有飯吃，國(guó)庫(kù)有余糧。但在反對(duì)派看來，國(guó)家放貸收息，這不就跟乘人之危、唯利是圖的不良商人一樣嗎？這讓喻于義的君子情何以堪？又豈止是離經(jīng)叛道？！

　　王安石的免役法，是針對(duì)差役法的改革，本意是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定。變法改派役為雇役，也就是讓民眾將其應(yīng)服之役（力役、徭役等義務(wù)勞動(dòng)）折合成“免役錢”交給官府，由官府雇人當(dāng)差。原來不服役的官戶和寺觀則出一半，叫助役錢。這一改革初衷是農(nóng)民出錢不出力，不用再服役，也不會(huì)耽誤生產(chǎn)；社會(huì)閑散人員得以接受官府的雇傭，成為專業(yè)化的差役，既多了條生路，也有利于提高行政效率。但改革觸犯了封建大地主集團(tuán)特別是皇親國(guó)戚（事實(shí)上既不服役也不出錢）的顯性、隱形諸多特權(quán)，受到他們百般污蔑和抵制就再正常不過了。

　　實(shí)行市易法，本意是為了平抑物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，由市易司出錢，收購(gòu)滯銷貨物，等市場(chǎng)短缺時(shí)再賣出，以此限制豪商大賈對(duì)市場(chǎng)的控制。這無疑是極具先進(jìn)性的改革措施。可其負(fù)責(zé)人呂嘉問卻操作不當(dāng)，把這個(gè)意在平抑物價(jià)的機(jī)構(gòu)，變成了壟斷市場(chǎng)、操控物價(jià)的剝削機(jī)器，把京城商販的生意都搶了，導(dǎo)致民怨沸騰，連太皇太后和皇太后都為此找到皇帝流淚控訴。

　　因推行新法，王安石奏請(qǐng)神宗啟用了很多新人，但一些支持變法的新人，有的也不是真正為朝廷和百姓著想，只是想攀附新貴，作為自己平步青云、撈取好處的臺(tái)階。加之大宋王朝積重難返，很多新法并沒有實(shí)際執(zhí)行到位，甚至完全變了味。有的地方官員強(qiáng)行讓百姓借貸，隨意提高利息，青苗法等成了官府放高利貸的苛政，受到了王公貴族和基層老百姓的強(qiáng)烈抵制。

　　公元1074年春天，大宋王朝遭遇了一場(chǎng)久旱，饑民流離失所，宋神宗整日滿面愁容。有大臣畫了流民圖，向皇上進(jìn)言：“去安石，天必雨。”久居深宮的太皇太后和皇太后也向皇帝哭訴，擔(dān)憂京城混亂，大旱將使朝廷失去民心。焦頭爛額的宋神宗終于妥協(xié)，同意王安石辭去宰相職務(wù)。

　　雖然神宗并沒放棄變法，之后還親自主持變法，并一度再次拜王安石為相，成績(jī)斐然。十余年后，由于對(duì)西夏戰(zhàn)事的慘敗，38歲的宋神宗憂郁而終；兼之王安石痛失愛子，心灰意冷，遂再次辭去宰相，歸隱山林。高太后啟用變法的反對(duì)派首領(lǐng)司馬光，迅即全面廢除了新法。

　　王安石變法的根本目的，是要改變北宋“積貧積弱”的局面，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。從新法次第實(shí)施到廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項(xiàng)新法在推行后，雖然產(chǎn)生了一些弊端，但成效顯著。新法在一定程度上抑制了豪強(qiáng)地主的兼并勢(shì)力，限制了高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝，打擊了官僚、豪紳地主的隱田漏稅行為和對(duì)市場(chǎng)的操縱、壟斷，使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕。新法還大力興建農(nóng)田水利工程，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，人民負(fù)擔(dān)減輕，財(cái)政收入明顯增加，國(guó)庫(kù)充裕，呈現(xiàn)了百年來不曾有過的繁榮景象。

三

　　一千年來，人們從來沒有忘記過王安石。他去世后40多年才出生的“政敵”朱熹曾感慨地說：荊公“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。一些主張加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)的近代中外學(xué)者，甚至還把他譽(yù)為“中國(guó)古代的凱恩斯”。

　　歷史不僅記住了他的詩(shī)詞歌賦、子曰詩(shī)云，更記住了他理財(cái)富國(guó)強(qiáng)兵的驚世之舉，更應(yīng)該記住這個(gè)遠(yuǎn)見卓識(shí)思想家的“時(shí)代之光”。

　　思想就如同長(zhǎng)夜中的明燈，照亮、引領(lǐng)人們的行程。王安石具備了思想家的所有特質(zhì)。

　　青年王安石，就顯示出了他作為思想家的遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)毅深邃。

　　公元1050年（皇祐二年）夏，他初涉宦海，在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下了這首久為傳唱的《登飛來峰》：

　　飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　年輕的詞人，不，思想家，借登飛來峰直抒胸臆，寄托壯懷。本來，雞鳴看日出是很壯麗的景致，但在王安石看來，北宋仁宗時(shí)國(guó)家表面上看似平安無事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳。作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的有遠(yuǎn)大理想、家國(guó)情懷的知識(shí)分子，王安石懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表達(dá)了對(duì)自己前途的展望。仿佛是在向世人宣示：浮云遮不住我的視線，困難壓不垮我的精神，因?yàn)槲艺镜米罡撸吹酶h(yuǎn)。這就不難理解他做了宰相后，任憑舊黨怎么反對(duì)，他都始終堅(jiān)毅前行；這種境界，又豈能用個(gè)“拗相公”就能解釋得了？一個(gè)成熟思想家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概躍然紙上！

　　思想家是深邃的，也是痛苦的。惟其深邃，就更須博大；惟其深邃，就愈加痛苦。普通百姓多是慮饑寒之苦，士子文人也是多為名利所累。作為深邃的思想家，肩負(fù)的使命是窮宇宙興衰之理，祈人間萬世之福。除卻“士子的機(jī)巧”他比較欠缺外，王安石兼有哲人的遠(yuǎn)見、文人的敏銳，更有一般士子少有的韌勁，他思接千載，融通古今，創(chuàng)荊公新學(xué)，有著以天下蒼生、社稷興亡為己任的博大情懷。

　　王安石首先是思想家，主要是政治家、改革家，當(dāng)然也是文學(xué)家，雖然成為文學(xué)家并不是他的本意。荊公新法的理論源泉建筑在其新學(xué)之上，而新學(xué)的核心便在于經(jīng)世致用。王安石深感傳統(tǒng)儒學(xué)特別是專注于名物考證的章句之學(xué)無補(bǔ)于世，必須要突破漢唐儒者章句訓(xùn)詁之學(xué)的局限。他親自撰釋經(jīng)義，闡發(fā)儒家經(jīng)典中所蘊(yùn)含的深刻義理，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋；同時(shí)兼容并包，吸收諸子百家和佛、道二教的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)立起指導(dǎo)、引領(lǐng)政治變革的“荊公新學(xué)”。在經(jīng)學(xué)上，他推倒唐疏漢注，開出宋學(xué)義理一路，程朱理學(xué)從此出現(xiàn)；在政治上，他推倒?jié)h唐帝王，直奔三代理想，欲以《周官新義》，托古改制，建立理想國(guó)家，啟發(fā)了近代康梁變法。

　　更有學(xué)者指出，在中國(guó)古代思想史上，能于天人之際，確立大綱領(lǐng)，僅有殷周、春秋戰(zhàn)國(guó)、宋代三個(gè)時(shí)代。這三個(gè)時(shí)代，是思想者的大時(shí)代，而王安石，就屬于周公、孔子一類的大人物，是開時(shí)代思想之先機(jī)的。借用陳亮對(duì)朱熹“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”之譽(yù)，王安石亦當(dāng)足可與之匹配也！

　　計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名。王安石深知，要窮興衰之理，祈萬世之福，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民，必須加強(qiáng)“新學(xué)”指導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)改革。王安石變法在一定意義上說就是國(guó)家要指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)市場(chǎng)，進(jìn)而聚富于國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵。青苗法，政府像農(nóng)業(yè)銀行；市易法，政府似商業(yè)銀行；均輸法，政府探索集中采購(gòu)；募役法，就是勞役的貨幣化經(jīng)營(yíng)……你不得不驚嘆，王安石的思想、實(shí)踐、探索，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他同時(shí)代的政治家、思想家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代幾百年甚至1000年——維新志士梁?jiǎn)⒊⒚駠?guó)達(dá)人胡適，竟然不約而同地用社會(huì)主義學(xué)說類比王安石變法新舉措。

四

　　王安石是不幸的。

　　客觀上變法使得“宋廷撕裂”，北宋王朝陷入“黨爭(zhēng)”的漩渦。朝廷空前分裂，昔日的摯友形同冰炭。以司馬光為首（包括太皇太后等皇親國(guó)戚）的政敵的百般責(zé)難；改革者內(nèi)部不團(tuán)結(jié)；一些急功近利者借變法之名取巧謀私甚至專權(quán)誤國(guó)；支持變法事業(yè)的神宗皇帝的英年早逝等諸多原因，使變法事業(yè)功虧一簣。

　　從仁宗時(shí)代的“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，到徽欽二帝的“靖康恥，猶未雪”，北宋王朝由盛而亡，只花了短短100年時(shí)間。他殫精竭慮挽救大宋王朝，去世41年后（即“靖康之難”北宋亡國(guó)前）仍然多次封官加爵，配享孔廟，后又被褫奪，最后竟卻成了一些人眼中的北宋亡國(guó)的“背鍋俠”。

　　但王安石又是幸運(yùn)的。

　　他去世后，他的政敵、大文豪蘇軾奉旨追悼。蘇軾作為舊黨中的一員大吏，以皇帝的名義起草這份文件，但他沒有以舊黨的口吻全盤否定王安石，而是秉心至公地以闊大的胸襟，公正、高度地評(píng)價(jià)了王安石：

　　朕式觀古初，灼見天命。將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載：智足以達(dá)其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。

　　具官王安石，少學(xué)孔孟，晚師瞿聃。罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。屢爭(zhēng)席于漁樵，不亂群于麋鹿。進(jìn)退之美，雍容可觀。

　　朕方臨御之初，哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規(guī)摹，想見風(fēng)采。豈謂告終之問，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。於戲！死生用舍之際，孰能違天？贈(zèng)賻哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命。

　　細(xì)細(xì)品讀東坡居士的“命題悼文”，怎能不讓人感慨萬千？雖然此后的兩宋和明清朝廷，當(dāng)局都以不同方式否定王安石、涂黑王安石、侮辱王安石；但歷史還是記住了他，越來越多的人在以各種方式紀(jì)念他、懷念他。

　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空，千秋功罪誰評(píng)說？

　　歷史的車輪滾滾向前。“拗相公”的身影越來越模糊，但王安石的形象卻越來越清晰、越來越高大——

　　浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　荊公千古。

　　（原載《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月13日9版，作者鄭少忠系人民日?qǐng)?bào)社江西分社社長(zhǎng)。）